Составление вашего психологического портрета окончено. Результаты: Тихий Гений

Довольно редкая и положительная психологическая группа людей. В одежде эти люди не стремятся к гламурному блеску, но умеют найти свой стиль. Волосы, например, красят редко, предпочитая натуральность и уход за кожей. Характер в целом "в штиле", но бывают редкие скачки, выливающиеся в недовольство окружающих. Их мирок кишит неуловимыми замыслами, которые они, однако, не всегда воплощают. Про таких говорят "деньги его любят". В работе Гении делают ставку на свою коммуникабельность, и редко проигрывают. У них отлично получается рисовать и пространственно мыслить, однако задания, требующие усидчивости, им будут не по плечу. Редкие люди, видящие душу Тихого Гения насквозь, ценят и уважают его как друга. Люди этого типа чувствуют свою связь с богом и людьми. Опасными друзьями могут стать попытки забыться от мира: телевизор, компьтер, алкоголь, наркотики.

Пройти тест

Наведала мяне раптам адна даволі дзіўная думка (даўнавата неяк ужо яны да мяне ў госьці не заходзілі).
Думка была вось пра што - як правільна па-беларуску сказаць:

- кругласутачна,
- кругласуткава,
- коласуткава,
- кругладнёва,
- коладнёва.
 

Благодарим за то, что прошли этот тест.
Степень соответствия вашего мировоззрения с основными религиозными и антирелигиозными мировоззренческими концепциями, выраженная в процентах (жирным шрифтом выделена концепция или концепции, которые лучше всегогармонируют с вашими убеждениями):

Иудаизм: 39%

Буддизм: 53%

Агностицизм: 32%

Атеизм: 18%

Христианство: 80%

Ваши убеждения лучше всего соответствуют христианскому мировоззрению. Если вы не считали себя христианином, рекомендуем вам исследовать эту религию глубже, возможно, вы примете для себя эту веру. Ссылки на русскоязычные ресурсы, которым могут вас заинтересовать: Христианский портал Православие Христианство каталоге Яндекса

Сатанизм: 29%

Ислам: 46%

Язычество: 64%

Индуизм: 66%

Хочешь узнать о методике работы религиометра?
Или, возможно, у тебя есть какие-то замечания, дополнения, предложения или возражения?
Хочешь помочь настроить религиометр?
Тогда тебе сюда.


Пройдя этот нехитрый тест, ты узнаешь, какая религия является самой близкой для тебя.</a>

МГА "Гісторыка"

запрашае
прыняць удзел у чарговым паседжаньні

Клюбу па актуальных пытаньнях гісторыі -

"Паганства як сьветаглядная сістэма:

мінуўшчына і перспэктыва прышласьці".

Выступоўца - Аляксей Дзермант,
рэлігіязнаўца, этнакультуроляг,асьпірант Інстытуту філязофіі НАНБ

Чакаем Вас у пятніцу, 6 кастрычніка а 19:00
у аўдыторыі 44 гістарычнага факультэта БДУ

                            вул. Чырвонаармейская, 6

Международный семинар Културы Памяти.

Как разные европейские общества увековечивают опыт тоталитарных режимов XX века.

Обмен опыта молодых сотрудников, волонтеров и студентов в области исторического образования.

 
Термин: 04-10 Сентября 2006.

Количество участников: 20.

Язык семинара: польский, немецкий, русский.

 

Зьвяртайцеся да мяне да 19 ліпеня, калі захочаце прыняць удзел, дашлю анкету.

Маці вычытала:

"Будет вторая Белоруссия. ... Два болота, три уезда, а посередине батька!"

Устинова Т. В. Саквояж со светлым будущим: Роман. - М.: Изд-во Эксмо, 2006. - С. 115.

У мінулым жыцьці (гадоў 50-100 таму) сказаў бы, што за такое забіваць трэба.
Але зараз скажу - няхай паклёпнічаюць, маскалі клятыя, ім жа самім і гаўкнецца.

МГА «Гісторыка» ладзіць летнікі ў Івянцы і Любчы.

«... в силу относительно низкого приоритета исторических исследований с точки зрения потребности общества в целом историческая наука и соответствующее ей научное сообщество не располагает адекватными ресурсами для того, для того чтобы справиться с анализом прошлых обществ...»
Сидорцов В. Н. Проблема междисциплинарности // Методологические проблемы истории: учеб. пособие для студентов, магистрантов и аспирантов ист. и филос. специальностей. Под общ. ред. В. Н. Сидорцова. — Мн.: ТетраСистемс, 2006. — С. 152.

Ну калі ўжо ў падручніках для гістфаку пачалі пісаць, што гісторыя ў цэлым дысцыпліна непатрэбная* і плоцяць гісторыкам мала, а ў перспектыве будуць яшчэ менш, то сапраўды настае час змяніць прафесію. Стану кансультантам, напрыклад, тым больш, што нейкі там сертыфікат маю.
P. s. Даю кансультацыі. Нядорага.
______________________
* у час майго студэнцтва азначэнне „непатрэбны“ прысутнічала толькі ў неафіцыйнай назве адной кафедры: алканаўтыкі, бухалогіі і іншых непатрэбных дысцыплін.

Зайшоў я сёньня ў ГЦ "Імпульс" набыць шампунь.
- Дайце мне, калі ласка,- кажу,- шампунь Nivea.
І што, як вы думаеце, я пачуў:
- У нас засталіся толькі на нямецкай мове. Вам падыйдзе?
- Падыйдзе. Я па-нямецку вельмі добра разумею,- адказаў я.
Можна падумаць, што калі не зразумею інструкцыю па эксплуатацыі, то ўжо і галаву не змагу памыць, ці ня правільна памыю.

У межах адкрытага асьветніцкага праекту “EuroUniver” ( http://eurouniver.info )выпушчаны 100-старонкавы зборнік
( Моладзевыя інавацыі ў сацыяльна-гуманітарнай сфэры )

"Чернобыль трип

Не было бы счастья, но несчастье помогло. 13 февраля сгорела наша редакция."

увесь тэкст тут - http://talks.guns.ru/forummessage/21/122529.html

Зьміцер,ён жа magnus108
атрымаў 15 сутак у Цэнтральным судзе,
потым яго адвезлі ў Жодзіна.

Паводле:
http://charter97.org/bel/news/2006/03/27/prysud
http://www.spring96.org/by/news/4062/

Хаця днём казалі пра 10 сутак на Акрэсьціна.

Учора паспрачаўся, што калі ўжо 1 красавіка буду мець 100 старонак тэксту сваёй дысертацыі, то мне аплоцяць паездку ў Вільню на выходныя. У адваротным выпадку прыйдзецца самому яе аплочваць. Такім вось чынам у мяне зьявіўся дадатковы стымул хутка напісаць дысер.

Беларусь


Что такое гражданское мужество?


В Берлине прошел семинар представителей белорусской и немецкой молодежи. В его рамках молодые люди учатся развивать в своей стране гражданскую активность и предотвращать конфликты мирным путем

Проект реализует немецкая неправительственная организация „Общество социальной защиты“, цель которой - содействие развитию общества без насилия. Валера один из белорусских участников семинара. Он состоит в белорусской общественной организации, которая занимается тренингами и семинарами в сфере гражданского общества.

Для Валеры, „Гражданское мужество“, это:

„такое пабуджэнне да дзеяння, калі ён ўмешваецца ў якуюсці сітуацыю, дзе ён бачыць, што адбываецца якаясці несправядлівасць ці якісці гвалт.“

«такой призыв к действию, когда он вмешивается в какую-то ситуацию, когда он видит, что имеет место какая-то несправедливость или насилие».

Главное в такой ситуации – не пройти мимо, считает Валера. Ведь на месте пострадавшего может отказаться любой человек. Валера так объясняет смысл подобных семинаров и тренингов. Молодые люди должны понять, что все люди в обществе могут друг другу помочь. Особенно важным он считает международные встречи как белорусско-немецкий семинар „Гражданское Мужество“...

„каб бачыць, што не мы і не вы адні на гэтай планеце робіце такія рэчы, што гэта нейкія агульначелавечыя пытанні.“

«чтобы видеть, что не мы и не вы одни на этой планете занимаемся такимивещами, что это общечеловеческие вопросы».

Однако гражданское мужество в Беларуси может выглядеть и по-другому, чем в Германию. В этом убедились участники берлинского семинара. Гражданский активист Валера подчеркивает, что...

„калі гэта адбываецца з боку структур ці самой дзяржавы напрыклад, то тут ёсць, канечне, адрозніванне.“

«если это происходит со стороны структур самого государства, например, тут есть отличие».

Валера считает, что белорусы имеют меньше возможностей проявить свое „гражданское мужество“, чем немцы. Ведь в Беларуси значительно меньше организаций, которые занимаются защитой прав граждан. И существует больше страха перед государственными структурами.

Алеся, еще одна участница семинара, тоже отметила, что бывают разные формы проявления „гражданского мужества“ в Беларуси и Германии. Алеся закончила учебу в Минске и уже посещает с 2003 года совместные белорусско-немецкие семинары. Для нее лично...

„гэта была мужнасць перайсці размаўляць на беларускую мову цалкам.“

«это было мужественный поступок, полностью перейти на белорусский язык.»

Правда, этим девушка не заступилась ни за кого конкретно. Но она на себе почувствовала, что означает действовать вопреки тому, как делают все. Несмотря на то, что на тебя могут косо посмотреть. Некоторое время она поддавалась общественному давлению.

„я просто не вытрымлиівала такіх маленькіх сітуацый. Калі я не хачу на сябе звартаць увагу, я не хачу нейкіх дыскусый, я размаўляла па-расейску.“

«я просто не выдерживала таких маленьких ситуаций. когда я не хочуобращать на себя внимания, не хочу каких-либо дискуссий, я говорю по-русски».

Такой проблемы в Германии нет. Зато немцы и белорусы хорошо понимали друг друга, когда речь шло о ситуациях на улице. Например, когда избивают человека. Можно вызвать милицию, помочь пострадавшему. Главное – не оставаться равнодушным.

Чтобы бороться с равнодушием, молодые люди из Беларуси и Германии собираются в своих странах найти примеры для гражданского мужества и написать о них. Результаты такого маленького исследования они опубликуют в конце года в специальной брошюре.

Якуб Хут
http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,1914383,00.html

Да Гданьска дабіраліся на перакладных. Асноўная частка групы ехала зь Віцебска, цягнік праязджаў праз Менск а палове на пятую. Заначаваў на кватэры ў сябра, які жыве непадалёк ад вакзала і ў тую ноч пайшоў кудысьці, сказаў, што будзе ўсю ноч маляваць і рабіць калядныя маскі. А палове на чацьвертую пайшоў з торбамі на вакзал, па дарозе спыніў мяне старшы сержант міліцыі і спытаў, куды я іду і што нясу ў торбах, бо можа я машыну якую разукамплетаваў, а то бывае што і голавы ў торбах носяць. Але маімі дакументамі ён так і не пацікавіўся. Астатнюю частку шляху прайшоў без прыгодаў. У свой вагон № 6 сядаў праз № 5, бо на два вагоны працавала адна праваднічка. Наша група займала тры купэ,  у адно зь іх я і заваліўся. У Берасьці больш за 2 гадзіны правялі на вакзале чакаючы электрычку на Тэрэспаль. Мытны і памежны кантроль прайшоў без прыгодаў. У Тэрэспалі ізноў чакалі цягніка, але прайшліся пару кварталаў паглядзець на гэтае мястэчка. Да Варшавы зрабілі яшчэ дзве перасадкі, а там ужо селі ў інтэрсіці-экспрэс да Гданьску, пры гэтым выгналі з купэ двух палякаў, якім давялося ехаць на адкідных крэслах у калідоры. Адзінай забаўкай за чатыры з паловай  гадзіны шляху было паглядзець на падсвечаны замак у Мальбарку. Ад гданьскага вакзалу да пансіянату "Цюльпан" на вуліцы Квятовай (Blumenstraße), які знаходзіцца на выспе Сабешэўскай за 480 метраў ад Балтыйскага мора, ехалі яшчэ 50 хвілін на гарадзкім аўтобусе. Каб патрапіць на выспу Сабешэўскую трэба пераехаць праз Віслу па пантонным мосьце, паплаўкі якога па чарзе прасядаюць пад вагой аўтобуса, едзеш як па кочках ці калдобінах, толькі вельмі плаўна. Дабраліся да пансіянату ўжо пасля 10-й, аб 11-й быў вячэрні абед, падалі першае, другое, трэцяе і кампот.

Сёньня раніцай вярнуўся з чатырохдзённай паездкі ў Гданьск, падарожных нататкаў не пісаў, бо не было на гэта часу, можа крыху пазьней напішу пра тое, што ўспомніцца...